毗湿摩的弓、战马、战车、铠甲和头盔都是白色的，他因此得名“披白甲者（Shvetaveera/श्वेतवीर）”。他的旗帜上是一棵金色的棕榈。

毗湿摩从持斧罗摩处学到了各种法宝的使用法，其中包括至高的梵天法宝（Brahmastra）。当他们俩在作战中共同使用这个法宝时，史诗描述：“于是，空中大火弥漫，令一切众生痛苦不堪，民众之主啊！仙人、健达缚和天神们在法宝的光焰折磨下，苦恼至极。大地连同高山、森林和树木颠簸摇晃，酷热难忍的众生陷入绝望。国王啊！天空在燃烧，四面八方在冒烟，空中的飞禽都不能停留在空中。整个世界，连同天神、阿修罗和罗刹，发出哀叫。”

除此之外，毗湿摩还拥有另外一件名叫“催眠（Praswapāstra）”的法宝，这件法宝是由工巧天制造的，在他前世身为神光神时掌握；因此在人世上，只有毗湿摩通晓他的使用方法。毗湿摩本打算在与老师持斧罗摩战斗的第24天使用它，但由于众神的劝阻而放弃了。

毗湿摩幼年时，在其母恒河女神的带领下遍访天下名师，在一切方面得到了最好的教育。在史诗中有这样的描述：

这位俱卢族俊杰掌握天神和阿修罗的老师婆罗门优沙那通晓的一切经典及其注释。这位大智者奉守誓愿，从极裕仙人和婆利古族行落仙人那里学得所有吠陀和吠陀支。从前，他师从通晓自我之路真谛的、光辉显赫的梵天长子永童。他从摩根德耶口中学得全部苦行正法；从罗摩和因陀罗那里获得各种武器。

在与父亲福身王相认后，青年天誓随他返回象城、成为王储。福身王后来爱上渔家女贞信，但贞信由于天誓的存在会让自己的儿子无法继承王位而拒绝了福身王的请求。

天誓得知父王的苦恼，自己出发到渔夫的家中去，并发誓不继承王位、不娶妻生子，保证贞信的后代能统治象城。闻言，天空中出现了天女，诸神，还有成群的仙人，他们撒下了纷纷扬扬的鲜花，口中欢呼称天誓为“毗湿摩（发下可怕誓言的人）”。得知此事，福身王万分感动，为毗湿摩赐福“自愿辞世（Ichcha Mrityu）”，让他能自由选择死期。

贞信为福身王生下花钏和奇武两个儿子。花钏继承王位，后来在战斗中阵亡，没有留下子嗣。于是，奇武继承王位。毗湿摩以抢亲方式为奇武娶亲，抢来迦尸国的三位公主。其中大公主安芭已有意中人沙鲁瓦王。毗湿摩得知后，放走安芭。可是，沙鲁瓦王认为安芭已被人抢走，不愿再娶她。

安芭求毗湿摩之师持斧罗摩为自己主持公道，但持斧罗摩亦无法战胜毗湿摩、铩羽而归。由此，安芭怨恨毗湿摩，发誓要复仇。她自焚后，转生为般度遮罗国公主束发，与一个药叉交换性别，变成男子，最终成为毗湿摩的死因。

奇武也没有留下子嗣而死去。贞信恳求毗湿摩继承王位，与奇武的两位遗孀同房。毗湿摩严守自己的誓言，予以拒绝。贞信只得找来自己婚前的私生子毗耶娑，让他与两位遗孀同房，分别生下持国和般度。毗湿摩承担治理国家和教育侄子的义务，直至持国和般度长大成人。持国天生目盲，由般度继承王位。持国生有以难敌为首的百子，般度生有以坚战为首的五子。然而，般度早逝，毗湿摩继续承担治理王国和教育侄孙的义务。

等到难敌和坚战长大成人，王位继承权成了难题。毗湿摩对难敌和坚战一视同仁。坚战比难敌年长，持国原本也同意由坚战继承王位。但难敌企图霸占王位，千方百计陷害坚战五兄弟。后来，毗湿摩出面调停，持国同意分给般度族五兄弟一半国土。

坚战在分给他的一半国土上，建都天帝城，政绩辉煌。难敌心生妒忌，设计掷骰子赌博骗局。坚战在赌博中输掉一切，按照赌博协议，交出王国，流亡十三年。虽然毗湿摩一向同情般度族兄弟，面对这场赌博，他也束手无策。每个人都要对自己的言行负责。赌博出于双方自愿，坚战落难，也是咎由自取。

十三年流亡期满后，坚战要求难敌按照协议，归还一半国土。难敌蛮横无理，坚决不允。双方准备开战。毗湿摩一再严厉劝说难敌与坚战和解，而难敌冥顽不化，大战终于爆发。毗湿摩长期受俱卢族供养，出于恪守职责，只能担任俱卢族军队的统帅，为俱卢族作战。

毗湿摩在战场上的形象威武而高洁，他“站在所有军队的前面，白华盖，白螺号，白顶冠，白幡幢，白马，宛如一座白山”。在第一天两军交战之前，坚战按照古代传统，向对方阵营中的老师和长辈致敬。坚战向毗湿摩请教战胜他本人的方法。毗湿摩告诉坚战，没有哪个人能在战斗中战胜他。但他许诺坚战说：“我的死期未到，你下次再来吧！”

毗湿摩统领俱卢族军队十天。在大战中，每当难敌抱怨毗湿摩作战不力，毗湿摩总是告诫他般度族兄弟不可战胜，同时表示自己将尽力而为，奋勇杀敌。毗湿摩兑现自己每天杀死一万敌兵的诺言。他在战斗中也充分展现刹帝利武士的高贵风度，不杀害“扔掉武器的人，倒下的人，失去铠甲和旗帜的人，逃跑的人，恐惧的人，宣布投降的人，女人，取女人名字的人，残疾人，只有一个儿子的人，没有儿子的人”。

黑天在大战前承诺支持般度族但不直接参战。因此，他在大战中只是为般度族出谋划策，并担任阿周那的御者。而他在战斗中两度跳下战车，想要亲自杀死毗湿摩。阿周那每次都拽住他，要他恪守诺言。在第九天夜里，黑天向坚战提出阿周那曾经发誓要杀死毗湿摩，他要维护阿周那的诺言，代替阿周那实现诺言。坚战明知黑天能说到做到，但他不愿意让黑天失信，依然要求他“支持但不参战”。

坚战也深知毗湿摩信守诺言，决定拜见毗湿摩，再次向他请教杀死他本人的办法。毗湿摩甘愿牺牲自己，让般度族获胜。这样，他指示阿周那躲在束发身后向他射箭，杀死他。毗湿摩满身中箭，躺在箭床上。俱卢族和般度族双方将士停止战斗，聚集在他的周围。

人们想用柔软的枕头垫起他倒悬的头，他不要，而让阿周那用三支箭支撑他的头，并自豪地对阿周那说道：“刹帝利就应该这样恪守正法，睡在战场的箭床上。”他拒绝医生救治，宣布要躺在箭床上，直到太阳北行之时，然后与这些箭一起火焚。这种大无畏的英雄气概达到了刹帝利武士品质的极致。毗湿摩躺在箭床上，不忘劝说难敌。他满心希望以自己的死换取俱卢族和般度族的和解。他劝说难敌与般度族讲和，将一半王国分给般度族，然而，难敌执迷不悟，没有听从他的劝告。

毗湿摩也劝说迦尔纳捐弃前嫌，与般度族兄弟团聚。迦尔纳心中明白世上任何人都不能战胜般度族兄弟和黑天，但他向毗湿摩表明：“贡蒂抛弃我，车夫抚养我；我享用了难敌的财富，不能背信弃义。”毗湿摩对迦尔纳信守诺言的决心表示尊重和理解，同意他按照自己的心愿投身战斗。

坚战为阵亡者举行完葬仪，面对大战的悲惨后果，精神沮丧，但在众人的劝说下，终于登基。然后，黑天陪同坚战五兄弟前往战场，请躺在“箭床”上的毗湿摩传授国王的职责。毗湿摩对坚战的教诲是《和平篇》的主要内容。

坚战听了毗湿摩的长篇教诲后，心中仍然不能平静。于是，毗湿摩继续开导坚战，回答坚战提出的种种问题，安抚坚战痛苦的心。在这次教诲结束后，毗湿摩死期已到，离开了这个世界。这些内容构成《教诫篇》，共有一百五十四章。前一百五十二章称作《施舍法篇》，是毗湿摩对坚战的又一次长篇教诲；最后两章称作《毗湿摩升天篇》，描写毗湿摩逝世，般度族为他举行葬礼。

《和平篇》与《教诫篇》加起来，占据整部史诗的四分之一。它们的内容涉及史诗时期印度宗教、哲学、政治、律法和伦理等，构成了一部有意义的古代哲学论著。

在《薄伽梵往世书》等往世书文学中，又增加了一些毗湿摩传说的细节。

在俱卢大战的第一日后，难敌指责毗湿摩不愿意杀死般度五子；于是毗湿摩愤怒下发誓第二天要用自己特制的五支神箭杀死他们。难敌出于猜忌毗湿摩，要求自己保管这五支神箭，但当晚阿周那却找到难敌，要求他兑现自己以前立下的诺言，取走了五支箭。毗湿摩知道后，再次立誓要逼黑天打破自己不握起武器的誓言。第二天，毗湿摩在战斗中几乎把阿周那置于死地，于是黑天握起车轮、向毗湿摩发起进攻，并被后者射伤；黑天这样做是为了圆满毗湿摩的誓言，他非常赞许毗湿摩的英雄气概。

2013年电视剧《摩诃婆罗多》中，毗湿摩由演员Aarav Chowdhary饰演。